這次去旅行住了這間Hotel Balian Nanba Shinsaibashi - Adults Only - 大阪真的太棒了~~
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主要設施
- 供應早餐
- 24 小時客房餐點服務
- 24 小時櫃台服務
- 空調
- 每日客房清潔服務
- 行李寄存
闔家歡樂
- 冰箱
- 獨立浴室
- 獨立浴缸和淋浴設備
- 每日客房清潔服務
- 吹風機
- 全浸式浴缸
鄰近景點
- 位於中央區
- 心齋橋商店街 (0.8 公里)
- 大阪市立科學館 (2.9 公里)
- 通天閣 (2.4 公里)
- 四天王寺 (2.9 公里)
- 大阪城 (4.4 公里)
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(記者黃秀麗綜合報導)自由隨性的線條在鏡面般的畫面上流動，凝聚為莫可名狀的圖像，在靜謐的氛圍中透露著張力的拉拒、衝突的調解與有機動態的平?，新銳藝術家黃羿欽以洋蔥剖面纖維為元素，結合藝術治療的創作手法，透過反覆的身體勞動和顏料堆疊，在繁複的動態感中來尋求心靈上的平靜，藉此創作出有如情感掃瞄的心緒律動圖，希望觀者也能透過他筆下的微觀世界，感受到情緒的脈動。
黃羿欽，1987年生，宜蘭人，曾多次入選宜蘭美展，近年則多次參與台北國際當代藝博會、高雄漾藝博會、港都藝博會等，廣受藏家歡迎，在藝富網artrich.tw線上藝廊展售更賣得火熱。他從小就喜歡繪畫，從東光國中美術班、宜蘭高中美術班，一路到華梵大學美術與文創學系大學及碩士班畢業，雖是美術科班出身，但在藝術學習的路上，到以藝術家為業，不斷飽受質疑眼光，直到台灣藝術股份有限公司（股票代號8479）以正職員工的方式，將他聘為原創藝術村駐村藝術家後，才化解了外界對他立志成為專職藝術家的疑慮。
黃羿欽因以洋蔥為創作題材，在展覽時被觀眾稱作“洋蔥先生”，但酒店事實上，他從小並不愛吃洋蔥，洋蔥成為他的創作元素，是一段不斷在創作路程上探索的結果。
黃羿欽的創作是將具象事物解構為抽象形式，在創作之初，是以蔬果的剖面為題材，然而他發現在這些圖像裡，只是形式美感的排列組合，卻找不到可表達的意涵，這些符號對自己來說也沒有特別的意義。
2010年，黃羿欽至台東鐵道藝術村駐村創作時，受洋蔥層層疊疊的纖維剖面造型吸引，開始鑽研洋蔥的美感形式；2011年，黃羿欽閱讀到文學家鈞特?葛拉斯（Gunter Grass，1927-2015）的回憶錄《剝洋蔥》， 觸動了黃羿欽的心靈深處，使他找到了創作的主題與意義，於是開始利用洋蔥層層包裹的結構概念，如剝洋蔥般探索自己的回憶與情緒狀態，融入藝術治療的手法，進行畫面的組成，終於建立起自己的風格。
2014年，黃羿欽在研究所壓力下，加上當時作息並不規律，罹患“肝膿氱”，復癒後，他發現自己創作鑽研的洋蔥，是很好的護肝食品，使得他開始在飲食上接受洋蔥，成了生活中不可或缺的營養，加上洋蔥是黃羿欽創作的精神食糧，在生命中可說與洋蔥結下了不解之緣。
心理學家榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961）認為，藝術即治療（Art asTherapy），對個性很拘謹壓抑的黃羿欽來說，藝術創作可讓他感到情緒的釋放，在課堂上接觸到藝術治療後，開始鑽研藝術治療的相關知識，並將藝術治療的手法融入創作的方式上。
黃羿欽運用藝術治療的拼貼媒材、層疊繪畫、反覆動作、楔形物、解離等手法或語彙創作，作畫過程有如進行一場自我療育的儀式，讓自己心情沈澱，壓力獲得釋放。首先，他會於畫布上黏貼上一層層的膠帶或透明圓形標籤，再透過半自動技法繪畫，讓線條自然隨意的流動，以表達情感、時間的累積、身體的疲憊等，再逐層撕下、反覆繪畫，最後勾勒出輪廓的樣貌，區分出圖像與背景的關係，形成莫可名狀的圖像，這是他探索記憶與當下情感的對話痕跡，最後塗上一層層亮光凡尼斯，呈現如鏡般的表面，使自我可映照於畫布上，像對鏡自省，同時也是對完結的儀式進行封存。
“標籤”是黃羿欽創作的元素，也是激發他創作的動力。權力者總是根據自己的價值觀與認知的社會框架為相異者貼上標籤，例如藝術家往往是生活困頓、餐風宿露、與社會脫序的特立獨行者，然而黃羿欽將這些附加在藝術家身上的標籤，轉化為創作的動力，變成他隱藏在顏料底下的透明圓形標籤紙，成為了畫布上漂浮飛舞的華麗氣泡，也是對這些附加在他身上的社會標籤給予正面的迎擊。
隨著創作階段的發展，黃羿欽作品上的圖像也不斷變化，從纖維狀的抽象紋理，到無法言說的形體，逐漸化作某種生態中的莫名花樣，近作則凝聚為可被辨識的生物或符號。
對黃羿欽來說，創作出精選無法與現實世界對應的形體，正是一種反標籤化的抵抗，因為觀者無從指認，使物體的形象可以從現實的框架中解除束縛，觀者亦可從這些有機的形象裡獲得自由想像的空間。然而，標籤也可以是正面的力量，黃羿欽現在的創作，願意更貼近觀者的生活經驗，使之從親切可識的符號裡，感受到生命的光輝。(自立晚報2016/12/23)
藝富網線上藝廊─黃羿欽作品展售
台灣文創銀行─黃羿欽作品租賃
圖說公寓式酒店:黃羿欽與臺灣藝術研究院院士許一男於作品前合影
下面附上一則新聞讓大家了解時事
文／陸文
尹文子去見齊宣王，齊宣王一句話也不說，只是低著頭連聲嘆氣。尹文子覺得很奇怪，便問：「大王連聲嘆氣，一定是有什麼不如意的事吧？」
齊王回答說：「唉！齊國這麼大，可賢德的人才，卻太少了，沒有賢德的人才，國家怎麼能治理好呢？所以我才嘆氣不止啊！」
尹文子說道：「如果齊國到處都是有才能的人，那麼還有誰處於大王您之下呢？這些人都比你強，你還怎麼統治齊國呢？」
齊王問道：「噫？照您這麼說，齊國都是些不才、不德、不賢的人，才好嗎？」
尹文子大笑著說：「那樣也不行！如果齊國儘是些無德無才的笨蛋，那您能用誰來幫助治理國家呢？真的是那樣的話，那齊國離滅亡也就不遠了。」
齊王聽了，沉思片刻說：「賢人多了，您說不可以；賢人少了，您也說不可以。賢與不肖的人，都沒有，這樣可以了吧？」
尹文子說：「這也不行。」
「為什麼？」齊王追問道。
尹文子說：「應該有賢德的人，也應該有不肖的人。有了不肖的人，您才能高高在上而群臣卑服；有了賢德的人，您才能利用賢才而退抑不肖，這樣才能有貴賤之別、上下之分呀！」
齊王聽了，連連點頭，他說：「我明白其中的道理了。」
---轉載自大紀元文化網
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